十干体象と十二支体象とは？「甲は材木・丙は太陽」を四柱推命の原典の詩で読む

十干体象・十二支体象とは

十干体象と十二支体象とは、四柱推命の原典『淵海子平』巻四にある干支の詩です。十干の10文字と十二支の12文字に一首ずつ、全部で22首あります。

「体象（たいしょう）」とは、そのものの形や姿のことです。甲は切り出された材木、丙は太陽、丁はろうそくの灯のように、一文字ずつの姿を自然物で描いています。詩はどれも七言八句（7文字×8行）です。

現代の四柱推命でおなじみの「丙＝太陽」は、後の時代の思いつきではありません。原典の詩に、ちゃんと出てきます。一方で「甲＝大木」は、原典の像とは違います。原典の甲は、生きて伸びる木ではなく、切り出されて棟や梁になる材木です。この記事では、その詩の中身を見ていきます。

詩として読むと難しく見えますが、この4つを拾えば中身がつかめます。方角は運が伸びやすい向きのことで、10年ごとの運の見方につながります。

十干そのものの読み方や五行との対応は、こちらの記事で詳しく紹介しています。

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十干体象の詩を読む

まずは十干の詩から、甲の一首を全文で見てみましょう。天干の先頭に立つ文字です。

甲：切り出されて棟や梁になる材木

甲の詩は、甲を枝葉のない一本の大きな材木として描いています。金（刃物）で切り出されれば棟木になり、火にあえば灰や炭になる。喜ぶものと恐れるものが、この2行にそろっています。

現代の四柱推命では甲を「大木」と説明します。けれども原典の甲は、生きて根を張る木ではありません。もとから枝も葉も根も無く、切り出されて家の棟や梁を支える材木として詠まれています。乙の詩が「棟梁はこれ根に連なる木にあらず」と、根を張る乙と見分けるよう述べているのも、この対比です。

最後の「のっそりとした塊で、駆け引きがない」という句も印象的です。褒めているのか、からかっているのか、微妙な言い方です。

丙：あかあかと照る一つの太陽

丙の詩は、丙を「あかあかと照る一つの太陽」と呼びます。その光は千里を越え、世界の果てまで届くと歌われます。恐れるのは、木が茂って林になることです。

丁：太陽に会うと光を奪われる灯

丁の詩は、丁を一本のろうそくの灯として描きます。面白いのは、太陽（丙）に会うと光を奪われるという一句です。昼間の灯火が目立たない情景そのものです。

それでも、時を得れば千金の鉄を鋳ることもできると続きます。小さな火でも、季節と条件がそろえば大きな働きをする、という描き方です。

辛：霊に通じる珠玉

辛の詩は、辛を珠玉（宝石）として描き、十干でただ一つ「霊に通じる」と言います。激しい火で鍛える必要はなく、湿った泥に育てられるのを好むと続きます。現代の「辛＝宝石」という説明も、この詩とよく重なります。

癸：雨露かと思えば大河にもなる

癸の詩は、十干で唯一、問いかけから始まる一首です。癸の水は雨や露ではないのか、と投げかけます。

そのうえで、亥や子に根が通れば大河になると答えます。小さな水にも大きな水にもなりうるのが、癸の姿です。現代の解説で癸を「雨」とするのは、この詩の前半にあたります。

十二支体象の詩を読む

十二支の詩も、十二支それぞれの姿を描いた12首です。ここでは子の一首を全文で見てみましょう。

子：谷川から大河まで、清く尽きない水

子の月は、冬至を含む真冬の月です。子の詩は、子を水の筆頭に置き、谷川も大水も清らかだと歌います。

申と辰がそろえば、大河や海になって波の音を立てる。仲間の文字と結びつくと、水の勢いが大きくなる姿です。

丑：真冬の土に、陽が戻りはじめる

丑の詩は、氷と霜を恐れる真冬の土から始まります。けれども、じつは陽に転じる時なのだと続きます。寒さの底で、次の季節の暖かさが芽生えているという描き方です。

寅：春に立ち、火を内に宿す木

寅の詩は、春に立つ木の中に、すでに火があると描きます。三つの陽の気が集まる、早春の力強さです。木の季節の入り口で、次の夏の火が準備されているという見立てです。

十二支体象は「月支」の話

詩の書き出しに注目してください。子は「月支の子の水」、午は「午の月」、未は「未の月」と始まります。十二支の詩の多くは、生まれ月の支（月支）として書かれています。

四柱推命で月支が重く見られるのは、生まれた季節を表すからです。原典推命堂では、日支や年支の説明に使うときは五行の性質の部分だけを取ります。季節の強弱に関わる句は、月支の話として扱います。

支の別名に残る、別の占いの名前

十二支の詩では、酉を「従魁」、戌を「河魁」、亥を「登明」と呼んでいます。これらは六壬（りくじん）という別の占術で使われる呼び名です。当時の占いの本が、互いの言葉を借り合っていたことがうかがえます。

地支そのものの意味と季節は、こちらの記事で紹介しています。

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22文字の体象ひとこと一覧

残りの詩も、ひとことで並べておきます。四柱推命の命式で自分の日干を確かめ、その行を探して、原典がどんな姿を与えているか眺めてみてください。

十干	五行	詩が描く姿	喜ぶもの・恐れるもの
甲	木	天干の先頭に立つ、枝も根も無い材木	金で棟木になり、火で灰になる
乙	木	根を深く植えた草木	日なたを好み、水が多いと浮き流される
丙	火	あかあかと照る太陽	木が林になるのを恐れる
丁	火	一本のろうそくの灯	太陽に会うと光を奪われる
戊	土	城壁や堤防	根が重いことを要し、足元が虚ろだと崩れる
己	土	田畑の土	火と土で功が成り、水と金が強いと弱る
庚	金	頑丈で鈍い、剛い金	火に鍛えられて功が成り、水を恐れる
辛	金	珠玉のような金	湿った泥に育てられ、激しい火はいらない
壬	水	百の川を併せた大水	集まりすぎると漂い、火土が重なると涸れる
癸	水	雨露とも大河ともなる水	亥や子に根が通れば大河になる

十二支	詩が描く姿
子	谷川から大水まで、清く尽きない水
丑	氷と霜の中で陽に転じる真冬の土
寅	春に立ち、火を内に宿す木
卯	仲春に繁り栄える木
辰	万木の根を育てる、温かい水と泥
巳	初夏に光を増す火
午	真夏の火。その中で一つの陰が生まれる
未	火が衰えはじめる晩夏の土
申	剛健な金。火の炉で剣にも鍛えられる
酉	白く澄んだ金（別名「従魁」）
戌	最も剛い土（別名「河魁」）
亥	水源の深い水（別名「登明」）

十干の詩の多くに、喜ぶものと恐れるものが書かれています。戊を「山」ではなく城壁や堤防として描いているのも、現代の解説と少し違う点です。

表を縦に見ると、同じ五行の陽と陰が描き分けられています。丙は太陽で丁は灯、壬は大水で癸は雨露です。陽の干は大きく外へ、陰の干は小さく細やかにという対比が、詩の上でもはっきりしています。甲と乙だけは大小ではなく、切り出された材木（甲）と、根を張って生きる草木（乙）の対比です。

命式の主人公にあたる日干の調べ方は、こちらの記事で紹介しています。

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自然物のたとえは原典にある

甲＝棟や梁になる材木、丙＝太陽のような自然物の姿は、原典の巻四「十干體象」の詩にはっきり書かれています。一方で巻一「論十二支字義」は、十干を草木が育つ段階として説明しています。原典推命堂では、自然物のたとえを入口に使い、字義を根拠として添えます。

「甲の人は頑固」は原典にはない

現代の解説では、大木の姿から「甲の人はまっすぐで頑固」のように性格の型を決めることがあります。けれども、たとえから性格の型を決める読み方は原典にありません。

詩が描いているのは、五行としての性質と、何を喜び何を恐れるかです。原典推命堂では、性格は命式全体の五行の釣り合いから見ます。

「方角」や「厄」は命式全体で見る話

壬の詩には、ある方角へ進むと若いうちに厄がある、という句もあります。これは大運（10年ごとの運）の向きの話です。四柱推命では、命式全体の釣り合いを前提に見ます。

干支1文字だけで運の良し悪しを決める句ではありません。原典推命堂でも、こうした句は命式を読むときの材料の一つとして扱います。

干支の組み合わせ60通りの全体像は、こちらの記事で紹介しています。

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まとめ

十干体象と十二支体象は、干支22文字に一首ずつ贈られた、原典の自然の詩です。たとえを知ると、四柱推命の命式の8文字が一枚の風景画に見えてきます。

次にすることは一つです。自分の日干の詩を一覧で探し、喜ぶものと恐れるものを確かめてみてください。日干の詩がその人の姿なら、月支の詩はその姿が置かれた季節の景色です。