淵海子平とは？四柱推命の最古級の原典を、全五巻の中身からやさしく解説

淵海子平とは

『淵海子平（えんかいしへい）』とは、四柱推命の考え方をまとめた最古級のテキストです。宋の徐升の編と伝えられる全五巻の本で、中国の術者に向けた教科書兼手引きとして編まれました。

日干・十神・格局といった四柱推命の道具は、ほぼすべて『淵海子平』に顔を出します。いわば四柱推命の大きな道具箱です。原典推命堂が鑑定の根拠にしているのも、この一冊です。

四柱推命の古典には、ほかに『三命通會』『滴天髓』『子平真詮』などがあります。その中で『淵海子平』は、生まれた日の天干を主とする四柱推命の考え方を、早い時期にまとめた本です。

書名の「淵海」は深い淵と海、「子平」は人の名前です。深い海のように広い、子平先生の術という意味に取れる書名です。

日干を自分自身とみなし、8文字から人生を読む。この四柱推命の骨組みも、『淵海子平』の中で語られています。四柱推命そのものの仕組みは、こちらの記事で紹介しています。

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淵海子平の全五巻には何が書かれているか

『淵海子平』の中身は、ひと言でいえば道具の作り方→道具の使い方→覚え歌の順に並んだ教科書です。五行と干支の話から始まり、最後は詩の形の口訣で締めくくられます。

巻	中身	代表的な篇
巻一	五行と干支の成り立ち、十二運、蔵干、神殺、大運の起こし方	論五行所生之始／論日為主／喜忌篇
巻二	十神（正官・七殺・印綬・財・食神・傷官など）の各論と格局	繼善篇／正官論／內十八格・外十八格
巻三	六親（父母・配偶者・兄弟・子）、性情、大運と太歳、韻文の論断	六親總論／論大運／幽微賦
巻四	賦と歌訣。四言・五言の詩、月ごとの詩訣、十干・十二支の体象詩	金玉賦／四言獨步／十干體象
巻五	十神・格局・十二運の詩訣、巻末の総括	正官詩訣／論八字撮要法／會要命書說

巻一：道具の作り方

巻一は命式を組み立てるための基礎知識の巻です。五行と干支の成り立ちから、十二運・蔵干・神殺・大運の起こし方までが並びます。巻末近くの総論「論日為主」は、日干を主人公に置くと説く篇です。

読み物として面白いのは、巻一の冒頭です。混沌から五行が生まれる話に続き、黄帝と蚩尤の神話から干支の起こりを語ります。

巻二・巻三：道具の使い方

巻二は十神の各論と格局の巻です。正官・七殺・印綬などを一つずつ論じ、命式の型である格局を内外の十八格に分けています。型ごとに、当時の官僚の命式例も添えられています。

巻三は六親と論断の巻です。父母・配偶者・兄弟・子との縁や、大運と太歳の見方が、韻文を交えて語られます。女性の命式や子どもの命式、性格や体の弱いところを論じる篇もここに入ります。

巻四・巻五：覚え歌

巻四・巻五は賦・歌訣、つまり詩の形の口訣が中心です。賦は韻を踏んだ文章、歌訣は覚えやすくした歌のことです。十干を棟梁になる材木や太陽にたとえた「十干體象」の詩も、巻四にあります。

巻五には、十神や格局の要点を七言の歌にした詩訣が続きます。理屈を学んだあと、歌で暗記して現場で使う。『淵海子平』は、そんな術者の学び方に合わせた並びになっています。

巻ごとの目次は、こちらの記事から順にたどれます。

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淵海子平は誰が書いたのか

各巻の巻頭には「宋錢塘東齋徐升編」と刷られています。宋の銭塘（いまの杭州あたり）の人、東斎こと徐升が編んだという意味です。

ただし、これは本自身の名乗りです。編者がどんな人物だったかを記した伝記は、本文にはありません。ですから『淵海子平』は、宋の徐升の編と伝えられる本と紹介するのが正確です。

書名の「子平」は、徐子平という先人の名に由来すると伝えられます。本文は、唐の李虚中が年月日時の干支で命を論じ、宋の時代に子平の説が起こったと語ります。徐子平と編者の関係や李虚中からの流れは、こちらの記事で詳しく紹介しています。

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では本文は、自分の作り手をどう語っているのでしょうか。巻五の最後の篇に、その答えがあります。

ここには唐の李虚中・一行禅師、宋の徐升、明の王銓と、時代の違う先人が並んでいます。一人の著作ではなく、先人の積み重ねをまとめた本だと、本文自身が名乗っているのです。

すべては木火土金水、つまり五行の働きに尽きる、という言い切りも印象的です。後の人が口訣を足しても「先人の余りにすぎない」と、新説には冷ややかです。

いま読める淵海子平の正体

いま手に取れる『淵海子平』は、20世紀初頭（1920年代）に中国で出た刊本です。刊本とは、版木や活字で刷って出版された本のことです。宋の時代の原本が、そのまま残っているのではありません。

この本は、『子平真詮』という別の本との合冊になっています。原典推命堂は、混同を避けるため『子平真詮』の側を根拠に使っていません。

先ほどの巻五の篇は、『淵海』『淵源』の二書を合わせて一集にしたと述べていました。巻四の「萬金賦」にも「同淵源（淵源と同じ）」の添え書きがあります。『淵源』が別の本だったことがうかがえます。

いまの『淵海子平』は、少なくとも二つの流れが合流した編集物です。そのことを、本文自身が明かしています。

同じ篇には明の王銓の名も出てくるので、この一文は明の時代以降に書かれたものと考えられます。「宋」の編者表示と、本文中の「明」が同居している。ここに、この本の成り立ちの複雑さが表れています。

子平の説は、宋の時代（約900年前）に起こったと伝えられます。それを後の時代の人々が書き継ぎ、まとめ直してきました。いま私たちが読む『淵海子平』は、その長い積み重ねを映した一冊です。

版の違いや、本文をどう整えたかは、こちらの記事で詳しく紹介しています。

原典推命堂が淵海子平を底本にする理由

現代の四柱推命は、『淵海子平』だけでできてはいません。『三命通會』『子平真詮』『滴天髓』など、後の時代の書物から入った考え方も多くあります。解説書によって、根拠がまちまちなのが実情です。

四柱推命の解説書どうしで言い切り方が食い違うことがあります。その差は、根拠にしている古典の違いから来る場合があります。『淵海子平』までさかのぼれば、その読み方の出どころを確かめられます。

そこで原典推命堂は、底本を一つに決めて典拠をそろえる方針をとっています。底本とは、引用や解説のよりどころにする本のことです。

鑑定で使う規則は、『淵海子平』に根拠があるものに限る。どの読み方も、原典の篇名までたどれるようにするためです。

原典の書き方と現代の鑑定との違いは、こちらの記事にまとめています。

まとめ

『淵海子平』は、先人の積み重ねを一つにまとめた、深い海のような原典です。いま読めるのは後世の刊本ですが、日干を主人公に置く考え方は、ここにはっきり書かれています。

次にすることは、自分の日干を知ることです。自分の命式で確かめたい方は、無料鑑定で8文字を出してみてください。