淵海子平の巻一には何がある？目次をたどって四柱推命の道具の作り方を知る

淵海子平の巻一とは

『淵海子平』巻一は、四柱推命で使う道具の「作り方」をまとめた巻です。『淵海子平』は宋の徐升の編と伝えられる全五巻の原典で、その最初の一冊にあたります。

この巻には77の篇が並んでいます。篇とは、一つの話題をまとめた章のことです。

十二運の表、蔵干の歌、星の出し方、運の区切り方。現代の四柱推命で命式に出てくる項目の多くが、この巻に作り方ごと載っています。

面白いのは、その並び順です。目次の最初は天地開闢、つまり天と地が分かれる話です。そして最後は、「日干が自分」と説く総論で締めくくられます。

前半は「表と起例」、巻末は「考え方」。起例とは、星や柱を出すための決まりを歌や表にしたものです。『淵海子平』全体の成り立ちや、全五巻の構成は、こちらの記事で紹介しています。

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巻一の前半：天地開闢と干支の起こり

最初の「論五行所生之始」は、四柱推命の教科書なのに天地創造から始まります。五行がどこから来たのかを語ってから、干支の話に入る構成です。

雨も風も草木もない暗闇に、一つの気が結んで五行が生まれる。占いの本とは思えない、壮大な書き出しです。

続く「論天干地支所出」では、黄帝が蚩尤と戦い、天から十干十二支を授かったという神話が語られます。その十干と十二支を組み合わせて60の干支にしたのは、大撓氏という人物だと伝えています。

干支どうしの関係と字の意味

神話のあとは、干支どうしの関係を一つずつ論じる話が続きます。

字の意味を説く「論干支字義」は、十干と十二支を草木が育つ段階で説明しています。「論十二支生肖」は、爪の数の陰陽からその動物が選ばれたという説を、別の書物から引いています。

干支の字の意味と、十干を自然物にたとえる詩は、こちらの記事で詳しく紹介しています。

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巻一の中盤：十二運と蔵干の表、柱の起こし方

中盤は、命式を組み立てるための表が並ぶ部分です。現代の四柱推命のアプリが画面に出す項目の多くは、ここに原型があります。

十二運の表

「論天干生旺死絕」は、十干ごとに長生から養までの12段階を割り振った表です。これが十二運の出どころです。

十二支を四角に並べた図もあり、沐浴の位置には「敗」の字が置かれています。12段階それぞれの意味と調べ方は、こちらの記事で紹介しています。

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蔵干の図と歌

「月律分野之圖」は、月ごとに地支の中に隠れた天干と、それが働く日数を示した図です。各月には太簇・夾鐘といった音階の名前が添えられています。音の名前で月を呼ぶ、昔の習慣の名残です。

じつはこの巻には、地支に隠れた天干を説く図や歌が3か所に出てきます。原典推命堂は、そのうち「又地支藏遁歌」を蔵干表の典拠にしています。

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月柱と時柱の起こし方

「論年上起月例」は、年の天干から月の天干を出す歌です。「論日上起時例」は、日の天干から時刻の天干を出す歌です。どちらも暗記用の短い歌で、当時の術者はこれを覚えて命式を組みました。

同じ並びに、受胎の月を出す胎元や、息・変・通という補助の柱の起こし方も載っています。息・変・通は現代ではほとんど使われない道具です。原典には、使われなくなった道具もそのまま残っています。

巻一の後半：神殺の起例と大運の起こし方

後半の大部分を占めるのが、神殺の出し方です。神殺とは、貴人・駅馬・羊刃のように、干支の組み合わせで出す吉凶の星のことです。この星の話だけで31の篇が続きます。

星の並び

並びは、貴人の星 → 禄 → 駅馬・華蓋 → 空亡 → 凶日 → 羊刃の順です。天乙貴人の出し方は、覚えやすいように動物の名を並べた歌で書かれています。

「論十干祿」では、禄や駅馬、貴人の星だけを頼りにするなという古書の言葉も引かれています。星を並べながら、星に頼りすぎるなと釘を刺しているのです。

凶日や凶殺を扱うところには、物騒な言葉の歌もあります。日取りを選ぶ発想が、命式の中に持ち込まれた名残です。

どの星が原典にあり、どう出すのかは、こちらの記事で一覧にしています。

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大運と節気の計算

星の篇のあとは、大運の起こし方です。大運とは、10年ごとに巡る運の区切りのことです。

「論起大運法」は、陽の年の男性と陰の年の女性は順に、その逆は逆に進めると書きます。生まれた日から節気までの日数を数えて、運の始まる年齢を出します。

続いて、1年ごとの小運や、24節気の歌、節入りの時刻を推し量る歌が並びます。運の区切りは節気に沿って動くので、節気の計算がすぐ後ろに置かれているのです。

巻一の総論：「日干が自分」と「生旺に泥むな」

巻一の最後の11篇は、表ではなく考え方を語る総論です。四柱推命の芯が、ここで初めて言葉として語られます。

その最初の「論日為主」は、唐の李虚中から宋の子平へという流れを語ります。そのうえで、日干を主人公に置くと宣言します。続く「論月令」は、月柱を命式の要（提綱）と位置づけています。

その要点を短い歌にまとめたのが「子平舉要歌」です。

まず日干、次に月令。現代の四柱推命の入門書と同じ順番が、この歌の中にもう書かれています。

自分の表を疑う総論

同じ並びで目を引くのが「又論五行生旺衰絕吉凶」です。生旺の考え方を紹介したうえで、その法で命を推すと十のうち九は外れるとまで書いています。

中盤で表をきちんと載せておきながら、巻末で表を機械的に当てはめるなと戒めているのです。これは「四柱推命は当たらない」という意味ではありません。一つの表だけで命を決めるなという戒めです。

原典推命堂も、十二運は日干の勢いを見る手がかりの一つとして使い、それだけで吉凶を決めません。原典の戒めを、そのまま鑑定の規則にしています。

目次の最後を飾る喜忌篇

目次の最後は喜忌篇です。格局（命式の型）ごとに、何を喜び何を嫌うかを並べた総まとめです。

この喜忌篇は、巻二の冒頭の「繼善篇」と対になる名文です。巻二からは、ここで作った道具の使い方が始まります。

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まとめ

『淵海子平』巻一は、天地開闢から始まり、表と起例を積み上げて「日干が自分」と言い切る巻です。目次をたどるだけで、四柱推命の道具がどこで作られたかが見えてきます。

次にすることは、自分の命式の中にこの巻の道具を探してみることです。命式の一つひとつの項目が、どの篇から来たのかを思い浮かべると、見え方が変わってきます。