四柱推命の十神と六親とは？誰が父で誰が母か、原典の対応と現代の読み方

四柱推命の十神と六親とは

四柱推命の六親（りくしん）とは、父・母・兄弟・配偶者・子・孫といった家族のことです。十神（通変星）のそれぞれを、家族の誰かに当てはめて読むのが「十神と六親」の考え方です。

たとえば「印綬は母」「偏財は父」「比肩は兄弟」。四柱推命の本でおなじみのこの対応は、原典『淵海子平』の巻三にほぼそのまま出典があります。原典は男性用と女性用、二枚の対応表まで載せています。

通変星の解説で「正財は妻」「正官は夫」と書かれているのも、この六親の名残です。四柱推命では、家族を映す星の読み方として長く受け継がれてきました。

ただし、この対応は原典が書かれた時代の家制度を前提に組み立てられたものです。妻と妾を別の星に分け、男女で子を取る星が違います。原典推命堂では、六親を原典の紹介として扱い、鑑定では現代の関係に読み替えています。

六親は、四柱推命の中でも原典の時代の色がいちばん濃く残る分野です。だからこそ、出典を知ってから使うことが大切です。

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原典が示す十神と六親の対応表

原典の「六親總論」は、日干（自分）から見た十神を、家族の続柄に一つずつ当てています。まず男性の命式（男命）の対応です。

十神	原典の続柄（男命）
印綬（正印）	母
偏印	偏母・祖父
偏財	父、また妾
正財	妻
比肩	兄弟姉妹
偏官（七殺）	男児
正官	女児
食神	男の孫
傷官	女の孫・祖母

母は印綬、父は偏財、兄弟は比肩、配偶者は正財。現代の解説で見かける対応の多くは、ここが元になっています。偏財が「父」と「妾」の二役を持っているのも、原典ならではの細かさです。

祖父母や孫まで星が割り当てられているのも見どころです。偏印は祖父、傷官は祖母も兼ねます。三世代の家族が、十の星の中に収まっているのです。

女命では「夫」と「子」の星が変わる

原典は「女性の命で六親を取るのは、男性の命とは異なる」とはっきり書いています。女性の命式（女命）では、次のように変わります。

十神	原典の続柄（女命）
正官	夫
偏官（七殺）	正式でない夫
食神	男児
傷官	女児

男命では官が子、女命では官が夫。同じ星が、性別で正反対の家族を指すのです。子の星は、男命は偏官・正官、女命は食神・傷官と入れ替わります。

なぜその十神がその家族なのか

この対応の多くは、十神の土台にある五行の「生む・抑える」の関係からたどれます。ここでは、原典が書いた理由と、書いていない部分を分けて見ます。

通変星の名前を丸暗記するより、理屈で追うほうがずっと忘れにくいものです。順に見ていきましょう。

母は「自分を生む星」

印綬は、日干を生む五行です。原典の「論母」も、正印を「我が身を生ずるもの（自分を生んでくれるもの）」と書き、母に当てます。理屈がいちばん素直な対応です。

印綬の持ち味は、こちらの記事で詳しく紹介しています。

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父は「母の夫にあたる星」

偏財が父になる理屈は、少しパズルのようです。原典の「論父」は、偏財を「印綬の官星」と説明しています。官星は女命で夫の星なので、母の夫にあたる星が父という理屈です。

たとえば甲の日干なら、母は癸です。癸を抑える土のうち、陰陽の違う戊が癸の「夫」にあたります。

甲から見た戊は偏財です。原典も「甲日は戊を以て父と為す」と、この例をそのまま挙げています。

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兄弟は「自分と同じ星」

比肩は日干と同じ五行で、原典はこれを兄弟姉妹に当てます。理由は書かれていませんが、同じ世代に横並びの存在と考えると自然です。仲間であり、取り分を分け合う相手でもあります。

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配偶者と子は「剋す」と「生む」

男命では、自分が剋す財が妻です。子の星について、原典は経典の句を引き、「男は日干を剋すものを跡継ぎとする」とだけ書いています。

「妻（財）が生む五行が官だから、官が子」と説明されることもあります。けれどもこの理屈は原典には書かれていません。父のときと違い、原典は子の理由を経典の一句で済ませています。

女命は、自分を剋す官が夫、自分が生む食傷が子です。経典の句も「女は日干が生むものを子とする」と書きます。

家の跡継ぎと、産むという行為。二つの論理が、四柱推命の一つの表に同居しています。

原典『淵海子平』の「六親總論」を読む

六親の対応は、原典『淵海子平』巻三の冒頭「六親總論」にまとまっています。星と家族を結ぶ一節を見てみましょう。

「妻妾」「奴婢（使用人）」「嗣（跡継ぎ）」。こうした言葉が並ぶところに、原典の時代がそのまま出ています。六親の対応表は、当時の家の中の力関係を写したものでもあるのです。

同じ巻三には「六親捷要歌」という七言の覚え歌もあります。そこでは男の子を「麒麟」と呼び、偏官の人は娘が多いと歌います。跡継ぎを瑞獣にたとえるほど、家の存続が大きな関心事でした。

原典の別の表には、夫の弟にまで星が割り当てられています。女命の乙日なら、庚が夫、辛が夫の弟です。嫁ぎ先の家族まで命式に書き込むのが、原典の六親の細かさです。

原典はさらに、母を剋す、子に恵まれにくいといった細かな場合分けまで書いています。これは当時の記録として読むもので、現代の鑑定には持ち込みません。

原典と現代の六親、ここが違う

性別で分けず、パートナーとして読む

原典は男命と女命で六親の表を分けています。原典推命堂では、これを性別を問わない関係に読み替えています。正財・正官は「パートナー」、食神・傷官は「自分が育てるもの」として見ます。

現代の通変星の解説にも、「正財は妻」「正官は夫」と性別のまま書くものがあります。四柱推命の鑑定を受けるときは、その対応が原典の時代の言葉だと知っておくと安心です。

同性のパートナーや事実婚でも、四柱推命の読み方は変わりません。大切なのは続柄の名前ではなく、その人と自分がどんな関係で結ばれているかです。

続柄を当てるより、関係のテーマで読む

「誰が父で誰が母か」を当てにいくより、関係の種類として読むほうが今の暮らしに合います。原典推命堂では、次のように置き換えています。

流派差：「父は正財」とする説もある

六親の対応には流派差があります。父を正財とする説や、女命の子を官に取る説も見かけます。

原典『淵海子平』は「偏財是父」「女命は食傷が子」と明言しています。原典推命堂は、この原典の対応を紹介したうえで、関係のテーマに読み替えています。

柱の配当は、今も使える

原典は年柱を祖先、月柱を父母・兄弟、日柱を配偶者と自分に当てています。続柄の断定を外せば、今も生きる読み方です。年＝ルーツ、月＝育ちと社会、日＝自分と身近な人と置き換えます。

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まとめ

六親は、十神を家族に当てた昔の地図です。「印綬は母」「偏財は父」の出典を知ると、四柱推命の解説がぐっと立体的に読めます。

次にすることは、自分の命式の十神を「支える・並ぶ・育てる」の関係で眺めてみることです。家族の誰かを当てるより、身近な人との付き合い方のヒントが見えてきます。