四柱推命の陽順陰逆と火土同根とは？十二運の表が逆回りになる理由を原典から

陽順陰逆とは

陽順陰逆（ようじゅんいんぎゃく）とは、四柱推命の十二運で、陽干は順に、陰干は逆にたどる決まりです。十二運は、日干（命式の中で「自分」を表す文字）の勢いを12段階で表すものです。

天干の十干は、陰と陽に分かれます。甲・丙・戊・庚・壬が陽干、乙・丁・己・辛・癸が陰干です。

陽干は、長生の地支から十二支の並び順に進みます。陰干はその反対で、十二支を逆向きに戻りながら段階を進めます。

たとえば甲は亥で長生、次の子で沐浴です。乙は午で長生、ひとつ戻った巳で沐浴です。同じ木の五行なのに、生まれる場所も進む向きも正反対です。

十二運の表には、もう一つ不思議な点があります。土の戊・己の行が、火の丙・丁の行とまったく同じなのです。これを火土同根（かどどうこん）と呼びます。

この記事では、四柱推命の十二運に隠れたこの二つの「なぜ」を、原典『淵海子平』から解きほぐします。十二運そのものの仕組みは、こちらの記事で紹介しています。

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陽干と陰干で十二運はどう変わるのか

陽順陰逆で一番大きいのは、同じ五行の陽干と陰干が、同じ地支で反対の段階に立つことです。木の甲と乙を並べてみます。

地支	甲（陽干・順）	乙（陰干・逆）
亥	長生	死
子	沐浴	病
丑	冠帯	衰
寅	臨官	帝旺
卯	帝旺	臨官
辰	衰	冠帯
巳	病	沐浴
午	死	長生
未	墓	養
申	絶	胎
酉	胎	絶
戌	養	墓

甲が長生の亥は、乙にとっては死です。反対に、甲が死を迎える午で、乙は長生を迎えます。

長生と死、臨官と帝旺、墓と養。12段階が六つの対になって、きれいに入れ替わっています。甲の帝旺の卯が、乙では臨官になるのもこの仕組みです。

つまり、命式に同じ地支が並んでいても、日干が陽干か陰干かで十二運はまるで違います。十二運を引く前に、まず自分の日干の陰陽を確かめてください。

並べてみると、もう一つ規則が見えます。陽干の長生は寅・申・巳・亥の4支、帝旺は子・午・卯・酉の4支に集まります。乙や丁の側はその逆で、長生が子・午・卯・酉に来ます。

四柱推命でいう「四生・四旺」の4支ずつの組は、この表の並びと重なります。陽順陰逆は、十二支の分け方とも結びついているのです。

十干それぞれの陰陽と五行は、こちらの記事で詳しく紹介しています。

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なぜ陰干は逆に回るのか（陽死陰生）

原典『淵海子平』が挙げるのは、「陽死陰生」、つまり陽が死ぬところで陰が生まれるという考え方です。陰と陽は同時に栄えず、片方が尽きる場所が、もう片方の始まりです。

面白いのは、原典がこの決まりを「陰陽家の書」からの引用として紹介していることです。陰陽家は、陰陽や五行で物事の吉凶を説いた人々のことです。陽順陰逆の考え方が、陰陽家の書にもあったことがわかります。

そして同じ一節の最後に、原典は「これだけで命を見れば十のうち九は外れる」と書き添えます。表を紹介したその場で、表だけに頼るなと釘を刺しているのです。

四柱推命の十二運は、命式全体を読むときの目安の一つ。原典は、陽順陰逆の決まりをそういう道具として置いています。

季節で見ると「極まれば反対が芽生える」

この考え方の背景には、季節の移り変わりがあります。原典の巻一「二至陰陽相生理」は、冬至に一陽が生じ、夏至に一陰が生じると説きます。

冬の寒さが極まる冬至に、次の陽の気がひっそり生まれる。夏の暑さが極まる夏至に、陰の気が芽生える。

一方の極みが、もう一方の始まりです。この見方を十干に当てはめると、陽干と陰干が逆向きに進む形が出てきます。

大木と草花のたとえ

現代の解説には、夏の大木と草花のたとえがあります。真夏の午に、大木の甲は日に焼かれて弱り、草花の乙は花を咲かせる。初冬の亥では、大木が水を得て根を張り、草花は枯れていきます。

同じ木の五行でも、季節との相性が逆。わかりやすいたとえですが、原典にはありません。陽死陰生を身近に感じるための、現代の説明です。

陰と陽の考え方そのものは、こちらの記事で紹介しています。

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火土同根とは（戊・己が丙・丁と同じ理由）

火土同根とは、土の戊・己の十二運を、火の丙・丁と同じ表で見る決まりです。表を並べると、一字も違いません。

日干	長生	臨官	帝旺	墓
丙・戊	寅	巳	午	戌
丁・己	酉	午	巳	丑

陽の戊は陽の丙と、陰の己は陰の丁と組みます。火土同根の中でも、陽順陰逆はそのまま守られています。

なぜ土は火に相乗りするのか。原典『淵海子平』は、「土は中央にいて、母に寄って生まれる」と答えています。

「母」とは、自分を生んでくれる五行のことです。五行では火が土を生む（火生土）ので、土の母は火に当たります。

原典の五行の方位では、東が木、南が火、西が金、北が水です。四方が埋まり、土の置き場所は中央しか残りません。十二支は円い輪なので、中央に当たる支がありません。

行き場のない土が、母である火のもとに身を寄せる。これが火土同根の理屈です。「戊は巳、己は午」は、どちらもその干の臨官（建禄）の地支を指しています。

四柱推命で土の日干の方が十二運を引くときは、戊なら丙の行、己なら丁の行を見れば足ります。早見表を「丙・戊」「丁・己」とまとめて8行にできるのも、このためです。

五行の相生や方位の話は、こちらの記事で詳しく紹介しています。

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原典と現代の十二運、ここが違う

陽順陰逆も火土同根も、原典の表そのままの形です。ただ現代の四柱推命には、別の立場もあります。違いは2つです。

① 陰干も順に回す流派がある

現代には、陰干も陽干と同じ向きに進める説があります。この場合、乙の長生は午ではなく亥です。乙も甲と同じ表を使うので、陽と陰の違いは表に出ません。

この説は原典にはありません。原典の巻一「論天干生旺死絶」の表は、陽順陰逆をはっきり書いています。ただし原典自身が「これだけで見れば十のうち九は外れる」と留保を付けています。

原典推命堂は、巻一の表どおり陰干を逆に回します。当サイトの無料鑑定も、この表で十二運を表示しています。

② 土を水に寄せる説も、原典の中にある

土の相乗り先を水とする「水土同根」の流派もあります。実はこれも原典に書かれています。

巻一「論五行墓庫財印」には「水土庫於辰」、つまり「水と土は辰に庫（くら）する」とあります。土の墓を、火の戌ではなく水と同じ辰に置く書き方です。

さらに「論生旺」の同じ一節には、土は四季の終わりに十八日ずつ旺じるという第三の説も並びます。原典はこれを「此良法也」、つまり「これは良い方法だ」と評しています。

同じ巻に火土同根と水土同根が並び、原典はどちらが正しいか決着をつけていません。原典推命堂は、十二運では巻一の表どおり火土同根を採っています。

流派差の根は原典の中

他のサイトで十二運の答えが食い違ったら、陰干の向きと土の扱いをまず確かめてください。同じ四柱推命でも、この2点で答えが変わります。どちらも、原典の留保や書き分けが、そのまま流派差になった部分です。

まとめ

陽順陰逆は「陽が尽きる所で陰が生まれる」という陰陽の交替です。火土同根は「土は母の火に寄る」という五行の理屈です。四柱推命の十二運の表の形には、どちらも理由があります。

次にやることは一つです。自分の日干が陽干か陰干か、土か火かを確かめて、十二運の表を引いてみてください。