1000年前の原典は、
こうして人生を読む。

特殊星は、星ごとに決めた柱を出発点にして探しています。

特殊星は、干支の組み合わせで宿ります。たとえば天乙貴人は、「天干が甲の人は、命式に丑か未があれば宿る」という形です。原典には、この組み合わせの表が書かれています。

ただ、多くの星では、4本の柱のうちどの柱の干支から表を引くかが書かれていません。生まれ年の干支から引くか、生まれ日の干支から引くかで、宿る星が変わることがあります。

天乙貴人・金輿禄・華蓋・駅馬・咸池は、年柱と日柱の両方から探しています。原典の中に、どちらか一方に決める手がかりが無いためです。どちらから見つかった星も、鑑定に入れています。

羊刃は日干から、天徳貴人と月徳貴人は生まれ月の柱から、魁罡は日柱から探しています。この4つの星は、原典の文が使う柱を書いているので、それに従っています。學堂貴人は、あなた自身の五行と結び付く星なので、日干から探しています。

咸池は、今の四柱推命で広く使われている表で判定しています。

咸池は、原典の中に何度も出てくる星です。けれども、どの組み合わせで宿るかの表は、原典に書かれていません。そこで、今の四柱推命で広く使われている表を採用しています。

五行の多い少ないは、命式に見えている文字だけを数えています。

命式には、天干と地支が8つ並びます。生まれた時刻が分からないときは6つです。この1つ1つが、木・火・土・金・水のどれに当たるかを数えています。

地支の中には、蔵干（ぞうかん）という隠れた天干が含まれています。原典には、五行の数え方の決まりがありません。そこで原典推命堂では、目に見える文字を同じ重さで数え、蔵干は数えないことにしました。

三合は、同じグループの地支が命式に2つあれば成り立つとしています。

三合は、決まった地支どうしが1つのグループとして結び付くことです。たとえば、申・子・辰の3つは「水」のグループです。

原典には、どの地支が同じグループかは書かれています。けれども、命式にいくつそろえば結び付くかは書かれていません。一方で、原典の他の箇所には、2つの地支だけで結び付いている例が出てきます。

そこで、2つあれば三合が成り立つとしています。グループの地支が全てそろったときは「局全（きょくぜん）」と呼び、2つのときと分けています。

月が切り替わる時刻（節入り）は、天文の計算で秒まで求めています。

四柱推命の1か月は、カレンダーの1日では切り替わりません。立春や啓蟄などの「節入り」の瞬間に切り替わります。節入りの近くに生まれた人は、数分の差で月柱が変わることがあります。

原典には、節入りの時刻の求め方は書かれていません。当時は、その時代の暦に任されていたためです。原典推命堂では、天文の計算を使って節入りの時刻を求めています。その時刻は、国立天文台が公表している暦と、分の単位でほぼ一致することを確かめています。

23時台に生まれた人の時柱は、生まれた日の日干から求めています。

時柱の天干は、日干をもとに決まります。原典には、日干ごとに子の刻の天干が書かれています。たとえば日干が甲か己の人が子の刻に生まれたときは、時柱が甲子です。

23時台に生まれた人の時柱を、どちらの日の日干から求めるかは決めておく必要があります。けれども、原典にはそのことが書かれていません。

原典が書かれた宋の時代には、時刻を主に2時間ごとの十二の刻で数えていました。その中で日付をまたぐのが、子の刻（23時から1時まで）です。当時は、子の刻の真ん中である夜半に、日付が改まるとされていました。そのため、子の刻の前半に生まれた人はその日の生まれ、後半に生まれた人は次の日の生まれとして占っていたと思われます。原典推命堂はこのように考え、日付の切り替えを 0:00 としています。

23時台に生まれた人は、その日の生まれです。時柱も、その日の日干から求めます。同じ日の0時台と23時台に生まれた人の時柱は、同じ干支です。

流派によっては、23時台の時柱を翌日の日干から求めます。その場合は、時柱の天干が変わります。

出生地に都道府県を選んだときは、23時台かどうかも、太陽の時刻に直してから判定しています。

「月ごとの流れ」は、原典の五行の関係と十二運を、原典推命堂が定めた計算で数値にしたものです。

原典には、その月の干支があなたの日干を生むのか、抑えるのかといった関係が書かれています。また、その月にあなたの日干の勢いがどの段階にあるかを、十二運（じゅうにうん）として示しています。けれども、これらを月どうしで比べる方法は書かれていません。そこで、関係や段階ごとの重みを決め、月の調子を比べやすくしています。

カレンダーの月と、節入りで切り替わる月はずれています。そのため、各月の15日の時点の干支を、その月の干支として使っています。

生まれた時刻が分からないときは、正午に生まれたものとして、大運が切り替わる年齢を計算しています。

大運が切り替わる年齢は、生まれた瞬間から節入りまでの日数で決まります。時刻が分からないと、この日数を決められません。そこで、1日の真ん中である正午で計算しています。生まれた日に節入りが無ければ、実際に生まれた時刻で計算した場合と比べて、大運が切り替わる年齢の誤差は最大で2か月ほど生じてしまいます。生まれた日に節入りがあると、誤差がさらに広がることがあります。そのため原典推命堂では、生まれた時刻まで入力して占うことを推奨しています。

宋代に成立した『淵海子平』です。長い歴史の中で何度も編纂され、版によって細部が異なるため、複数の版を照合して本文を定めました。

どの解釈が原典のどの1文に基づくかは、全て記録しています。鑑定文の「原典を見る」から、いつでも確かめられます。

いいえ。占いの答えは、暦の計算と原典の解釈から決まります。AIは、原典の漢文を現代の言葉に訳すときや、鑑定の結果を読みやすい文章にするときのみに使っています。

できます。時刻が分からないときは、年柱・月柱・日柱の3本で鑑定します。あいまいな時刻を仮に置くことはお勧めしません。

「何時台か」まで分かれば、4本の柱がそろい、精度の高い鑑定ができます。分まで分かる場合は、あわせてご入力ください。節入りや時辰の境目に近いときも、正確に判定できます。

三柱でも、性格や本質の解説と、日々の運勢はお読みいただけます。時柱が関わる晩年運や子女運は、読み解ける範囲が限られます。

その日の生まれとして鑑定します。23時から1時までの「子の刻」は日付の境をまたぎます。原典が書かれた宋の時代には、子の刻の真ん中である夜半に、日付が改まるとされていました。原典推命堂もこれに合わせて、日付の切り替えを 0:00 としています。詳しくは「原典に書かれていないことについて」の「23時台に生まれた人の時柱」をご覧ください。

原典の暦は、太陽の運行を基準としているからです。時計の時刻は全国で同じですが、太陽が真南に来る時刻は土地によって異なります。

そこで、出生地に応じて時計の時刻を太陽の時刻に直してから、暦の境目を判定しています。

構いません。母子手帳などに記された時刻を、そのままご入力ください。日本では1948年から1951年まで夏時刻が実施され、夏季は時計が1時間進められていました。該当する時刻は、標準時に戻したうえで判定します。

実施期間は、1948年5月2日〜9月12日、1949年4月3日〜9月11日、1950年5月7日〜9月10日、1951年5月6日〜9月9日です。

鑑定がお伝えするのは、生まれ持った傾向と、暦が示す時の流れです。その流れの中で何を選ぶかは、あなた自身が決めることです。

鑑定は、未来を約束するものではありません。大切な決断の材料の1つとして、お役立てください。